吴国越王公汪华

汪华（586-649），本名世华，字国辅，号英发，绩溪汪村人。隋末农民起义领袖，后归顺唐，为巩固唐王朝政权立下了卓著功勋。
汪华祖上世代为官，太祖在南朝便任司马，以后三代都在朝为官。汪华幼年丧父，随母郑氏投靠歙县娘家，不久丧母，九岁起替舅家放牛，常与乡邻少年习拳练武，苦练刀枪弓箭，练就一身好武艺。隋末农民起义爆发，汪华参加了由郡府招募的地方军队，因作战勇敢，战功突出，深得将士拥戴。先后攻下歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饶州，手下将领献计说：“如今天下大乱，而你拥兵十万，据有六州，仅用刺史的称号统领大军，不足以安抚人心。”于是汪华自称吴王，将新安郡治所从黟县迁往休宁的万安山。旋即又迁往歙县的乌聊山。隋末天下震荡，兵燹不断，四方扰攘，汪华为政宽宏，治内政治清明，安定太平。

最近，北京越国世家艺术大师“泥人汪”汪虎庆在绩溪成功为越国公汪华塑像

      唐武德四年（621），汪华上表归唐，高祖下治表彰，称他英武诚实而识大体。诏赐持节总管六州军事，授歙州刺史，位上柱国，封越国公。贞观二年（628），汪华奉诏进京，先后被授予左卫白渠府统军，忠武将军，右卫积福府折冲都尉。唐太宗征辽时，汪华留京任九宫副监。贞观二十三年（649）病殒长安，死后谥号忠烈王，归葬歙县，乡人为之立祠崇祀，后称越国公汪王神，俗称王公大帝。
      近数百年来，民间尊奉汪华为“太阳菩萨”。徽州各地均有“游太阳”的祭神活动。和汪华相关的徽州民俗还有：迎神赛会。“新安竹枝词”这样描摹迎神赛会：油菜花残麦穗长，家家浸种办栽秧。社公会后汪公会，又备龙舟送天王。新人上社风俗，新婚次日，新婚夫妇携带荤素祭品，香烛鞭炮，到村中社屋拜谒汪公等神灵；正月十五至十月纪念汪公，举行祭神烹饪比赛，有“徽菜如琼碗”的说法。
      徽州人观念中，对汪华崇拜根深蒂固，尊奉汪华的庙宇，在一府六县无处不见。绩溪登源河畔大庙汪村的大庙即指隔河相望的汪公庙。庙建于宋太平兴国五年（980），建国初期遭劫，“文革”浩劫毁于一旦。汪公庙规模庞大，恢宏豪华，有两幅楹联表汪华功绩，传后世崇仰，其联曰：乱世据六州，保境安民，煌煌功绩垂千古；治年朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州。应天命顺人心义起歙州数十城狂澜独挽；膺藩封歆庙祀忠昭唐代千百载浩气犹存。
      古徽州素有“四门活水，十姓九汪家”的说法，汪氏是势力最强的宗族之一。相传汪华生有八子，一说九子，其后裔广泛分布于徽州一府六县之中。明清时代，新安之族汪为尊，随着汪氏族人迁徙江南各地，王越国公的信仰在各地兴起，祠宇重新，广罗谱牒。